Tanya apa tujuan hidup dalam Islam, dan jawapan yang biasa diberi ialah empat patah perkataan: untuk beribadah kepada Allah. Ia tepat, tetapi bersendirian ia hampir tidak membantu, kerana kebanyakan orang mendengar perkataan ibadah lalu membayangkan sejadah, puasa dan haji.
Itu baru sebahagian kecil daripada maksudnya. Jawapan yang lebih penuh menuntut lebih banyak daripada kita, dan jauh lebih menarik.
Ayat yang sering dipetik
Allah menyatakan bahawa Dia tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada-Nya (Surah Adh-Dhariyat 51:56). Inilah ayat yang selalu disebut, dan di situlah kebanyakan penerangan berhenti.
Di tempat lain, al-Quran mengemukakan perkara yang sama dalam bentuk soalan. Adakah kamu menyangka bahawa Kami menciptakan kamu sia-sia, dan bahawa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami (Surah Al-Mu’minun 23:115).
Soalan itu melakukan kerja yang berat. Ia menolak tanggapan bahawa kewujudan kita satu kebetulan tanpa arah, sebelum sempat memberi apa-apa penghiburan tentang apa arah itu.
Ibadah lebih luas daripada ritual
Perkataan Arabnya ibadah, dan maknanya jauh lebih luas daripada yang tergambar dalam kepala kita. Ia merangkumi solat dan puasa, sudah tentu. Tetapi ia juga merangkumi cara kita mencari rezeki, cara kita melayan ibu bapa, sama ada kita jujur ketika tiada siapa akan tahu, dan sama ada kita mengalihkan benda berbahaya dari jalan.
Rasulullah SAW mengajar bahawa amalan itu dinilai dengan niat (Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim). Prinsip itu sahaja mengubah keseluruhan gambaran, kerana ia bermakna satu perbuatan biasa bertukar menjadi ibadah bergantung kepada sebab kita melakukannya.
Baginda juga menyebut bahawa setiap sendi manusia ada sedekah setiap hari, lalu menyenaraikan perkara seperti mendamaikan dua orang, membantu seseorang dengan barangnya, satu kalimah yang baik, satu langkah menuju solat, dan mengalihkan sesuatu yang menyakitkan dari jalan (Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim). Tiada satu pun daripadanya ritual. Semuanya dikira.
Jadi tujuannya bukan untuk menghabiskan hidup di atas sejadah. Ia untuk menjalani kehidupan biasa dengan sengaja, dengan perhatian yang tertuju kepada satu arah yang jelas.
Tujuan hidup dalam Islam bermula dengan memahami ia satu ujian
Separuh lagi jawapannya ialah bahawa kehidupan ini satu peperiksaan, bukan destinasi.
Allah menyifatkan diri-Nya sebagai yang menciptakan mati dan hidup untuk menguji siapa antara kamu yang paling baik amalannya (Surah Al-Mulk 67:2). Perhatikan pilihan perkataannya. Bukan paling berjaya, bukan paling selesa, bukan paling produktif. Paling baik amalannya.
Ini mengubah cara kita melihat hampir semua perkara yang kita risaukan. Kekayaan bukan markah. Kemiskinan pula bukan hukuman. Kedua-duanya keadaan yang di dalamnya seseorang sedang diuji, dan ujiannya ialah apa yang kita lakukan dalam keadaan yang diberikan kepada kita.
Kalau begitu, untuk apa dunia ini
Islam berpegang bahawa dunia ini bukan tempat cerita ini berakhir. Al-Quran menyifatkan kehidupan dunia sebagai permainan dan hiburan, sedangkan negeri akhirat itulah kehidupan yang sebenar, kalaulah mereka mengetahui (Surah Al-Ankabut 29:64).
Ayat ini sering disalah faham sebagai memandang rendah dunia. Ia bukan begitu. Orang Islam disuruh bekerja, berkahwin, membina, menuntut ilmu, menjaga tubuh badan, dan menikmati apa yang dihalalkan. Persoalannya soal kadar. Orang yang menganggap bilik menunggu sebagai rumah tetapnya berkelakuan pelik, bukan kerana bilik itu buruk, tetapi kerana dia tersalah anggar di mana dia sedang berada.
Setiap yang bernyawa akan merasai mati (Surah Aal-Imran 3:185). Islam meminta kita mengingatinya tanpa lumpuh kerananya, dan berhujah bahawa orang yang benar-benar memegang perspektif ini menjadi lebih bebas, bukan lebih murung, kerana jauh lebih sedikit perkara yang mampu menghancurkan mereka.
Tujuan hidup dalam Islam, dari hari ke hari
Ditanggalkan daripada bahasa abstrak, tujuan hidup dalam Islam kelihatan begini dari hari ke hari.
Kita mengakui satu Tuhan dan mengarahkan diri kepada-Nya. Ini asasnya. Segala yang lain dibina di atasnya, dan tanpanya yang tinggal cuma etika.
Kita menjaga hubungan itu. Solat lima waktu wujud antaranya untuk memotong hari. Sukar untuk hanyut terlalu jauh apabila ada sesuatu yang menarik kita kembali lima kali sebelum tidur.
Kita melayan manusia dengan baik kerana ia dikira. Bukan sekadar pelicin hubungan sosial, tetapi sesuatu yang direkodkan.
Kita memikul tanggungjawab atas apa yang diberikan. Manusia disebut dalam al-Quran sebagai khalifah di bumi, iaitu pemegang amanah dengan kuasa dan pertanggungjawaban (Surah Al-Baqarah 2:30). Kuasa yang akan disoal berbeza daripada pemilikan mutlak.
Kita menerima bahawa kita akan gagal berulang kali. Islam membina taubat sebagai sebahagian daripada sistem, bukan sebagai langkah kecemasan. Yang diharapkan bukan kesempurnaan, tetapi kepulangan.
Soalan yang sering ditanya
Adakah Allah memerlukan ibadah kita?
Tidak. Al-Quran menegaskan Allah Maha Kaya dan tidak memerlukan sesiapa. Manfaatnya mengalir sepenuhnya kepada manusia, sebagaimana senaman memberi manfaat kepada orang yang bersenam, bukan kepada orang yang menasihatkannya.
Bukankah ini semua sekadar takut kepada azab?
Takut memang salah satu pendorong, dan Islam tidak berpura-pura sebaliknya. Tetapi tradisi ini bercakap sekurang-kurangnya sama banyak tentang cinta dan syukur, dan kebanyakan orang yang beramal akan memberitahu anda bahawa keduanya membawa mereka lebih jauh daripada rasa takut sepanjang usia.
Bagaimana pula dengan orang yang tidak pernah mendengar tentang ini?
Islam berpegang bahawa Allah Maha Adil dan tiada siapa dipertanggungjawabkan atas sesuatu yang benar-benar tidak pernah sampai kepadanya. Perinciannya urusan Allah untuk menghakimi, dan orang Islam ditegah daripada menghukum individu tertentu.
Saya sudah pun menemui makna dalam keluarga dan kerja saya.
Islam tidak menafikan kedua-duanya bermakna. Ia mengajukan satu soalan lanjutan sahaja: apa yang berlaku kepada makna itu apabila kerja tamat dan orangnya tiada. Dakwaannya bukan bahawa jawapan anda kosong, tetapi bahawa ia bersandar pada sesuatu yang tidak kekal.
Adakah ini sama sahaja dengan agama lain?
Ada pertindihan yang nyata, dan orang Islam tidak segan mengakuinya. Yang membezakan Islam ialah penegasannya pada keesaan Allah yang mutlak, keluasan apa yang dikira ibadah, dan ketiadaan perantara antara seseorang dengan Tuhannya.
Kalau soalan ini hidup dalam diri anda
Ramai yang sampai ke halaman seperti ini kerana soalan tersebut baru sahaja berhenti menjadi teori bagi mereka. Kalau itu anda, tiada apa di sini yang menuntut apa-apa daripada anda.
Anda boleh membaca pengenalan ringkas tentang Islam, mengambil al-Quran percuma dalam bahasa anda, atau menghantar soalan tanpa nama. Kalau anda di Malaysia, anda boleh menempah lawatan masjid percuma dan bertanya kepada seorang manusia selama sejam. Dan kalau pemikiran anda sudah bergerak lebih jauh daripada itu, inilah cara masuk Islam di Malaysia, termasuk bahagian yang jarang disebut orang.
Bagi yang sudah Muslim dan mahu hubungan yang lebih rapat dengan kitab ini, kami menulis juga tentang kepentingan hafal Quran.
Versi Bahasa Inggeris tulisan ini boleh dibaca di sini.